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التضحية طقوس عيد الأضحى

 
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MessagePosté le: Dim 13 Oct - 10:26 (2013)    Sujet du message: التضحية طقوس عيد الأضحى Répondre en citant

التضحية طقوس عيد الأضحى


10 اكتوبر تشرين الاول عام 2013

 

تبرير التضحية في الإسلام

 
طقوس التضحية التي يعود تاريخها إلى عصور ما قبل الإسلامية، كما نجده في كثير من التقاليد ، بما في ذلك المشركون في مكة المقيمين في عهد النبي - عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم - . الإسلام مبدأ Avalisa هو أقرب إلى الله من خلال التضحية الحيوانية في الاحتفال من التقاليد الإبراهيمية .
 
الأدلة من السنة النبوية و طقوس التضحية مسلم من بين أمور أخرى في الحديث الذي رواه البخاري و مسلم ، عن أنس : "إن النبي - عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم - ضحى ما يقرب من الماعز الأبيض ( amlahayn ) و مقرن . وقال انه ضحى بيده و تلفظ اسم الله ، وقال: "الله أكبر" و وضع رجله على الجانبين. "
 
حكمة التضحية

 
الحكمة الكامنة في هذه الطقوس ثلاثة أبعاد .
 
الأول هو تاريخي و غير لإحياء ذكرى تضحية إبراهيم من ابنه إسماعيل - عليهما السلام - . أشار في تقرير رواه أحمد وابن ماجه و عند الترمذي ، زيد بن أرقم كما قال النبي - - عليه الصلاة والسلام عليه وسلم: " طلبنا من النبي قائلا : " يا رسول الله ، ما هي هذه العروض ؟ " فأجاب: " هذا هو التقليد إبراهيم أبيك . " نحن سأل: " ما هو مكافأتنا ؟ " فأجاب : " على كل شعرة ، تتلقى حسنة " نحن سأل: " و ( الحيوانات ) ؟ الصوف " وقال:" للحصول على كل الألياف من الصوف ، وتحصل على عمل جيد ".
 
البعد الثاني اجتماعي و توفير الغذاء والمساهمة في رفاه الفقراء بمناسبة العيد، في الأصل ، كان لصالح أهل مكة والزوار تأدية مناسك الحج . يقول تعالى: " في كل مجتمع و نحن عين المكان طقوس بحيث استدعاء اسم الله على القطيع الوحش وعزا لهم " (سورة 22 ، آية 34) . وقال أيضا: "لانس بين الرجال استدعاء الحج : أنها سوف تأتي إليك سيرا على الأقدام أو على بعض رقيقة غبي ، تتدفق كل واد عميق للمشاركة في المنافع التي منحت لهم ويذكروا اسم الله ، في أيام محددة جيدا على جائزة لدينا في شكل قطيع الحيوانات : أكل في و إطعام المحتاجين في الفقراء " (سورة 22 ، الآيات 27 و 28) .
 
البعد الثالث هو روحي و ليس للاقتراب من الله . وهكذا، ورد في الترمذي التي كتبها ` عائشة أن النبي - عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم - قال : " ليس هناك عمل أكثر متعة مع الله أن الإنسان يمكن أن تفعل يوم النحر سفك الدم . يتم جلب يذبح في يوم القيامة بقرونها ، والشعر و الحوافر ، توصل الدم مرتبة عالية مع الله قبل أن تلامس الأرض . افرحوا في ! "
 
بالنسبة لأولئك الذين لا يشاركون في موسم الحج ، و التضحية هي بالنسبة لهم - إلى جانب حقيقة إحياء تقليد إبراهيم - إلى الإسهام في رفاه الفقراء ونشر السعادة والفرح ، ناهيك يتوقع العقاب الإلهي لهذا القانون.
 
الوضع القانوني لل تضحية

 
من المهم أن نتذكر أن السندات تتطلب مكافأة لمن يفعل والعقاب لمن يمتنع ، في حين تتطلب الأمور الموصى بها رسم للذي ينفذ ولكن لا تحمل العقاب لأولئك الذين يمتنع .
 
بالنسبة لمعظم المدارس الفقهية ، طقوس التضحية هو تقليد أيدت من خلال القرآن ( sunnahmu'akkadah ) . Estdonc ذهب جمهور العلماء يتفقون على أنه هو السنة غير إلزامية .
 
في تعليقه SahîhMuslim [19 ] وقال النووي: " اختلف العلماء على الطابع الإلزامي لل تضحية من أجل الأغنياء . وقال الجمهور أنه هو يسن له إذا كان فشل من دون سبب ، وقال انه لا يرتكب الخطيئة، وليس هو مطلوب منها للحاق بها. كان هذا قول أبي بكر الصديق ، من ` عمر بن الخطاب، بلال ، عن أبي مسعود البدري من سعيد بن المسيب ، من ` علقمة ، آل الأسود ، من ` عطاء من مالك ، وأحمد ، عن أبي يوسف ، من اسحق عن أبي ثور ، المزني ، ابن المنذر ، من داود وغيرهم . في حين قال ربيعة ، آل Awzâ ` أنا وأبو حنيفة و آل الليث أنه هو واجب على الأغنياء ، تتقاسمها بعض الرأي المالكي . "
 
يمكن التضحية الحيوانات

 
يمكن التضحية الحيوانات في يوم النحر أو خلال أيام التشريق هي الإبل والبقر (البقرة ، لحم العجل ، لحم البقر ، ... ) والأغنام ( الضأن والأغنام ، ... ) ، والماعز ( التيس ... ) . ويمكن تطبيق معايير معينة تتعلق السن أو الخصائص وفقا ل مختلف المدارس الفقهية .
 
لا ينتمي كل حيوان ذبح لل واحدة من هذه الفئات ليست UD- hiyah . كل حيوان التضحية خارج أيام أعلاه ليست عقدة - hiyah سواء، أي أكثر من أنه أعطى لغرض آخر من أن تكون أقرب إلى الله .
 
إعطاء المال لتحل محل التضحية

 
الأضحية أفضل للتبرع سعر المخصصة ل شراء الوحش ، لأنها جزء من شعائر الإسلام ، ويسمح ل رضا الله .
 
بمناسبة عيد التضحية و المسلمين تضحية حيوان في ذكرى النبي إبراهيم ضحى ما يقرب من ابنه إسماعيل كدليل على طاعة الله .
 
ولذلك، أصبح هذا الفعل النبوية التي ترتكبها المسلمين . ولذلك، فإن ذبح الحيوانات خلال المهرجان من الأفضل أن التبرع بالمال . كما لو أن كل المسلمين يجب أن تفعل ذلك ، في خريف هذا العام التقليد معمولا به .
 
قال ذلك، فمن الممكن لجعل التبرع بعد وفاته نيابة عن شخص له توفي قبل إتمام واجب ديني للتضحية حيوان تضم (حيث تعهد المتوفى للتضحية قبل وفاته ) عندما يكون لا لزوم لها للتضحية حيوان ، على سبيل المثال ، إذا كان الناس لا تحتاج اللحوم.
 
ولذلك فمن الأفضل للتضحية حيوان و المال على حد سواء تبرع ، إذا كان ذلك ممكنا .
 
الشخص الذي يضحي

 
مدارس مختلفة تختلف في شخص قادر على التضحية.
 
الحنفية اعتقاد بأن الشخص قادر ماليا التي لديها 200 درهم أو لديه ممتلكات من قيمة أي ما يعادل كمية شريطة أن سوف تلبية احتياجاتهم من المسكن، والملبس والصيانة .
 
ويرى الحنابلة أن الشخص هو الذي يمكن أن يكون قادرا على دفع ثمن الأضحية ، حتى لاقتراض المال إذا كان ذلك آمنا لتكون قادرة على السداد.
 
ويعتقد المالكية أن الشخص قادرا التي لا تحتاج ثمن الوحش ل حاجة مهمة للعام الحالي . في وجود مثل هذه الحاجة ، فإنه ليس من السنة أن يضحي ، و إذا كان يمكن أن تقترض أن تفعل ، ولكن يعارض بعض القرض.
 
ل الشافعيين ، والشخص يمكن أن يكون هو أن سعر الوحش و المزيد من المال لتلبية احتياجاتهم واحتياجات عائلاتهم خلال يوم العيد و أيام التشريق . الوقوع في تقييم الاحتياجات الأمور العرفية مثل الكعك والفطائر الخ .
 
غير مطلوب من رب الأسرة إلى توفير نموذج منفصل لكل فرد من تضحيته الأسرة . واحد التضحية لجميع أفراد الأسرة بما فيه الكفاية.
 
A مسلم يمكن أن تجعل من التضحية بنفسه أو بتعيين شخص لجعل اسمه كما يفعل كثير من الناس أثناء الحج عن طريق دفع المال لل منظمة أو المؤسسة المسؤولة عن ذبح حيوان للتضحية نيابة عنهم خلال أيام التشريق الثلاثة . فمن المهم لضمان أن الشخص أو المؤسسة التي تم تكليف لإجراء التضحية ل يكون على بينة من القواعد و أنه هو جدير بالثقة .
 
وقت التضحية

 
التضحية هو عمل طقوس . في نفس الطريق أن هناك مجموعة لكل وقت الصلاة ، هناك وقت لجعل طقوس التضحية خلال العيد. تستمر هذه الفترة حتى غروب شمس يوم 12 ذي الحجة . (وهناك رأي آخر بحجة أن تمتد الفترة غروب الشمس حتى 13 من الشهر نفسه . )
 
ويجب أن يتم التضحية بعد صلاة العيد. وفقا لحديث، النبي - عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم قال : "من يضحي قبل صلاة المهرجان، سيكون قد فعلت ذلك إطلاق النار على حيوان للاستهلاك ، ولكن سيتم تقديم واحد الذين ضحوا بعد هذه الصلاة طقوس التضحية . " ( رواه البخاري )
 
طقوس التضحية و تقاسم

Le sacrifice rituel de l’Aïd Al-Adhâ


10-octobre-2013
 

 
  1. La justification du sacrifice en Islam

 
Le rite du sacrifice remonte à l’époque antéislamique et se retrouve dans de nombreuses traditions, y compris chez les polythéistes habitant La Mecque au temps du Prophète – paix et bénédictions sur lui –. L’Islam avalisa le principe de se rapprocher d’Allah à travers le sacrifice d’animal en commémoration de la tradition abrahamique.
 
Les preuves tirées de la Sunnah et faisant du sacrifice un rite musulman proviennent entre autres du hadith rapporté par Al-Bukhârî et Muslim, d’après Anas : « Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — sacrifia deux boucs quasiment blancs (amlahayn) et cornus. Il les sacrifia de sa propre main et prononça le Nom d’Allah et dit “Allâhu Akbar”, et mit son pied sur leur flanc. »
 
  1. La sagesse du sacrifice

 
La sagesse sous-jacente à ce rite possède trois dimensions.
 
La première est historique et consiste à commémorer le sacrifice d’Abraham de son fils Ismaël — paix sur eux —. Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — le souligna dans un hadith rapporté par Ahmad, Ibn Mâjah et At-Tirmidhî, selon Zayd Ibn Arqam : « On interrogea le Prophète disant : “Ô Messager d’Allah, que sont ces offrandes ?” Il répondit : “C’est la tradition de votre père Abraham.” On demanda : “Quelle est notre rétribution ?” Il répondit : “Pour chaque poil, vous recevez une bonne action.” On demanda : “Et (les animaux à) laine ?” Il dit : “Pour chaque fibre de laine, vous recevez une bonne action.” »
 
La seconde dimension est sociale et consiste à offrir de la nourriture et à contribuer au bien-être des pauvres à l’occasion de la fête ; à l’origine, il s’agissait de faire profiter les habitants de la Mecque et les visiteurs venus accomplir les rites du pèlerinage. Le Très-Haut dit : « À chaque communauté Nous avons assigné un lieu rituel afin qu’ils invoquent le nom d’Allah sur la bête de troupeau qu’il leur a attribuée » (Sourate 22, verset 34). Il dit également : « Lance parmi les hommes l’appel au pèlerinage : ils viendront à toi à pied ou sur quelque bête amaigrie, affluant de tout profond défilé pour participer aux avantages qui leur ont été accordés et pour invoquer le nom d’Allah, en des jours bien déterminés, sur Notre attribution, sous la forme d’une bête de troupeau : Mangez-en et nourrissez-en le malheureux indigent » (Sourate 22, versets 27 et 28).
 
La troisième dimension est spirituelle et consiste à se rapprocher d’Allah.  Ainsi, At-Tirmidhî rapporta selon `Â’ishah que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — dit : « Il n’y a pas une œuvre plus agréable auprès d’Allah que l’homme puisse accomplir le jour du sacrifice que de faire couler le sang. La bête sacrifiée est amenée le jour de la résurrection avec ses cornes, ses poils et ses sabots ; son sang atteint une place élevée auprès d’Allah avant même qu’il ne touche le sol. Réjouissez-vous en ! »
 
Quant à ceux qui ne participent pas à la saison du pèlerinage, le sacrifice consiste pour eux — outre le fait de commémorer la tradition d’Abraham — à contribuer au bien-être des pauvres et à répandre la gaieté et la joie, sans oublier la rétribution divine escomptée pour cet acte.
 
  1. Le statut juridique du sacrifice

 
Il est important de rappeler que les obligations appellent une rétribution pour celui qui les accomplit et un châtiment pour celui qui s’en abstient, tandis que les choses recommandées appellent une rétribution pour celui qui les accomplit mais n’engagent pas de châtiment pour celui qui s’en abstient.
 
Pour la plupart des écoles de jurisprudence, le sacrifice rituel est une tradition confirmée par le Coran (sunnahmu’akkadah). La majorité des savants estdonc d’avis qu’il s’agit d’une sunnah non obligatoire.
 
Dans son commentaire de SahîhMuslim [19], An-Nawawî dit : « Les savants divergèrent sur le caractère obligatoire du sacrifice pour le riche. La majorité dit qu’il s’agit d’une sunnah pour lui ; s’il s’en abstient sans raison, il ne commet point de péché et il n’est pas tenu de le rattraper. Telle était l’opinion d’Abû Bakr As-Siddîq, de `Umar Ibn Al-Khattâb, de Bilâl, de Abû Mas`ûd Al-Badrî, de Sa`îd Ibn Al-Musayyib, de `Alqamah, d’Al-Aswad, de `Atâ’, de Mâlik, de Ahmad, de Abû Yûsuf, de Ishâq, de Abû Thawr, d’Al-Muzanî, d’Ibn Al-Mundhir, de Dâwûd et d’autres. Tandis que Rabî`ah, Al-Awzâ`î, Abû Hanîfah et Al-Layth dirent que c’est une obligation pour le riche, opinion partagée par certains malékites. »
 
  1. Les animaux pouvant être sacrifiés

 
Les animaux pouvant être sacrifiés le Jour du Sacrifice ou pendant les jours du Tashrîq sont les chameaux, les bovins (vache, veau, bœuf,…), les ovins (mouton, brebis,…), et les caprins (chèvre,…). Certains critères liés à l’âge ou aux caractéristiques peuvent être appliquées selon les différentes écoles juridiques.
 
Toute bête immolée n’appartenant pas à l’une de ces catégories n’est pas une ud-hiyah. Toute bête immolée en dehors des jours susmentionnés n’est pas une ud-hiyah non plus, pas plus que celle immolée pour un autre dessein que celui de se rapprocher d’Allah.
 
  1. Le don d’argent en remplacement du sacrifice

 
Le sacrifice est préférable au don du prix alloué à l’achat de la bête, car cela fait partie des rituels de l’Islam et permet de réaliser la satisfaction d’Allah.
 
À l’occasion de la fête du sacrifice, les musulmans sacrifient un animal en souvenir du Prophète Abraham qui faillit sacrifier son fils, Ismaël en signe d’obédience à Allah.
 
Dès lors, cet acte devint une tradition prophétique perpétuée par les musulmans. Par conséquent, l’abattage d’un animal pendant la fête est préférable au don de son prix. Car si tous les Musulmans devaient agir de la sorte, cette tradition tomberait en désuétude.
 
Cela dit, il est possible de faire un don posthume au nom d’une personne étant décédée avant d’avoir accompli une obligation religieuse consistant à sacrifier une bête (dans le cas où la personne décédée a fait vœu de sacrifice avant sa mort), quand il s’avère inutile de sacrifier un animal, par exemple, si les gens n’ont pas besoin de viande.
 
Il est donc préférable de sacrifier un animal et à la fois de faire don d’argent, si cela est possible.
 
  1. La personne qui sacrifie

 
Les différentes écoles diffèrent quant à la personne capable de sacrifier.
 
Les Hanafites estiment que la personne capable financièrement est celle qui possède 200 dirhams ou possède un bien d’une valeur équivalente à cette somme sous réserve qu’elle ait de quoi subvenir à ses besoins en logement, en vêtement et en entretien.
 
Les Hanbalites considère que la personne capable est celle qui peut payer le prix de la bête à sacrifier, quitte à emprunter l’argent si elle est sure de pouvoir rembourser.
 
Les Malékites jugent que la personne capable est celle qui n’a pas besoin du prix de la bête pour un besoin important pendant l’année en cours. En présence d’un tel besoin, il n’est pas sunnah d’offrir un sacrifice, et s’il peut emprunter qu’il le fasse ; mais certains s’opposèrent à l’emprunt.
 
Pour les Shaféites, la personne capable est celle qui possède le prix de la bête en plus de l’argent nécessaire pour subvenir à ses besoins et aux besoins des personnes à sa charge pendant le jour de l’aïd et les jours du Tashrîq. Rentrent dans l’évaluation des besoins les choses coutumières comme les gâteaux, les tartes etc.
 
Il n’est pas exigé du chef de famille d’offrir un sacrifice séparé pour chaque membre de sa famille. Un seul sacrifice pour l’ensemble de la famille suffit.
 
Un musulman peut faire l’immolation lui-même ou bien mandater une personne pour le faire en son nom comme beaucoup de gens le font durant le pèlerinage en versant de l’argent à une organisation ou à une institution chargée de l’abattage de l’animal à sacrifier en leur nom durant les trois jours du tashrîq. Il est important de s’assurer que la personne ou l’institution que l’on mandate pour effectuer le sacrifice soit au courant des règles de celui-ci et soit digne de confiance.
 
  1. Le moment du sacrifice

 
Le sacrifice est un acte rituel. De la même façon qu’il y a une période définie pour chaque prière, il y a une période pour faire le sacrifice rituel durant la Fête. Cette période se prolonge jusqu’au coucher du soleil du 12 Dhû Al-Hijjah. (Il existe une autre opinion soutenant que la période s’étend jusqu’au coucher du soleil du 13 du même mois.)
 
L’immolation doit avoir lieu après la prière de la Fête. Selon un hadîth, le Prophète - paix et bénédictions sur lui –a dit : « Celui qui immole avant la prière de la Fête, n’aura fait qu’abattre un animal pour être consommé, mais celui qui immole après cette prière aura offert un sacrifice rituel. » (rapporté par Al-Bukhari)
 
  1. Le rituel du sacrifice et le partage

 
Il est recommandé que l’on procède soi-même au sacrifice. En cas de délégation, il est recommandé d’assister au sacrifice.
 
L’animal doit être sacrifié selon le rite musulman. La personne qui égorge doit être en possession de toutes ses facultés intellectuelles et doit être sinon musulman, du moins scripturaire. Lors du sacrifice, la personne doit avoir l’intention de sacrifier l’animal, prononcer le nom d’Allah et le Takbir(« Allahu Akbar ».)
Certaines conditions liées à la personne qui sacrifie peuvent être trouvées dans les différentes écoles.
 
L’animal ne doit pas souffrir inutilement. Le couteau doit être aiguisé hors de sa présence. Le sacrifice ne doit pas être fait devant d’autres bêtes et le sang de l’animal ne doit pas leur être visible. 
L’animal doit être bien traité, on ne doit pas le traîner par les pattes, ni le cogner sur le sol, ni l’immobiliser en mettant le pied sur son cou. Il ne faut pas écorcher, ni sectionner son épine dorsale ou une autre partie de son corps.
 
La viande issue de l’immolation doit être divisée en trois parts égales : un tiers pour soi et sa famille, un tiers pour les amis, et un tiers pour les pauvres et les indigents.
 
 
Sources :
http://www.islamophile.org/spip/Le-sacrifice-rituel-de-l-Aid-Al.html
http://www.islam-qa.com/fr/36950
http://www.islamophile.org/spip/Le-sacrifice-rituel-par-le-biais-d.html
http://www.islamophile.org/spip/Donner-de-l-argent-au-lieu-du.html
http://www.islamophile.org/spip/Le-sacrifice-rituel-quelles.html
http://www.islamophile.org/spip/Regles-et-significations-du.html
http://iqraa.com/fr/newsdetails.aspx?NewsID=1559#.Ulpb46tOLIV
 
فمن المستحسن أن ننطلق للتضحية نفسه . في حالة الوفد ، فمن المستحسن لحضور التضحية.
 
يجب قتل الحيوان وفقا للطقوس مسلم . الشخص الذي يقتل يجب أن يكون في حوزة كل جوارحه ، و يجب أن يكون الأمر خلاف ذلك مسلم ، على الأقل ديني . في التضحية ، يجب على الشخص لديها نية التضحية الحيوانية ، ويقول بسم الله و تكبير ( "الله أكبر" . )
شروط معينة تتعلق الشخص الذي يضحي يمكن العثور عليها في مختلف المدارس .
 
يجب أن الحيوان لا تعاني بلا داع . يجب شحذ السكين من وجوده . يجب ألا يتم التضحية أمام الحيوانات الأخرى ودماء هذا الحيوان يجب أن لا تكون واضحة لهم .
يجب أن يعامل الحيوان كذلك ، لا ينبغي لنا أن شنق من الساقين ، أو تصل إلى الأرض ، لشل حركة أو عن طريق وضع قدمك على عنقه . لا تخدش أو قطع عموده الفقري أو غيرها من جزء من الجسم .
 
ينبغي تقسيم اللحم من ذبيحة إلى ثلاثة أجزاء متساوية : ثلث لنفسه وأهله ، وثلث للأصدقاء ، وثلث للفقراء والمحتاجين .
_________________
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MessagePosté le: Dim 13 Oct - 10:26 (2013)    Sujet du message: Publicité

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